温公尝谓金陵曰:“介甫行新法,乃引用一副真小人,或在清要,或监司,何也?”介甫曰:“方法行之初,旧时人不肯向前,因用一切有才力者。候法已成即逐之,却用老成者守之。所谓‘智者行之,仁者守之’。”
恐怕这才接近王安石论辩“材论”的真意,可惜他的如意算盘并未把人际关系的互动性计算进去。中国古来似无“潘多拉盒子”类型的神话,如有则自《水浒传》第一回“洪太尉误走妖魔”始。一旦把“真小人”的恶魔释放出来,事态就无法控制了。故苏轼弟子陈师道《上苏公书》言:
范文正谓:王荆公长于知君子,短于知小人。由今观之,岂特其短,正以反置之耳。古之所谓“腹心之臣”者,以其同德也。故武王曰:“予有乱臣十人,同心同德。”而荆公以巧智之士为腹心,故王氏之得祸,大矣!闻狙诈咸作使矣,未闻托之腹心也。夫君子无弃人,巧智之士亦非可弃,以为手足可也。耳目且不可,况腹心乎?盖势在,则欺之以为功;势同,则夺之以为利;势去,则背之以为害。使之且难,