三表中,第一、第三表都是或主要是价值问题,是非与善恶相一致,只有第二表是关于真假虚实的是非问题。这一条强调的是群众经验,因此,墨子在认识论上是有经验论倾向的。墨子立三表来衡量天下的各种言论,“中者,是也;不中者,非也”(《天志上》)。他还认为,辩论有胜负,“辩也者,或谓之是,或谓之非,当者胜也”(《经说下》)。谁的议论符合这三表的,就是正确的,就是“是”,也就是辩论的胜利者。墨子认为言论有客观的标准,辩论可以分胜负。庄子不同意这种意见,庄子认为,辩论不能分清是非。
2.庄子的是非观
庄子的《齐物论》主要讨论是非问题。他认为是非是非常复杂的问题,而且会因时间、地点、条件、群体的不同而有变化。他有典型的命题是:“彼亦一是非,此亦一是非。”彼,那。此,这。这两个字都是指示代词,可以代表很多东西,可以代表不同的时间、地点、阶级、民族、政党、国家、宗教,也可以代表各团体和具体个人。这两句话的意思是:那有一个是非,这也有一个是非。对于时间来说,就是:那时候有一个是非,这时候也有一个是非。例如,夏天穿背心是对的,穿棉袄就不对;到了冬天,穿棉袄就是对的,穿背心就不对了。庄子举的例子是:丽姬是戎国的美丽姑娘,晋国俘虏她时,她痛哭流涕。后来,她到了晋国,因为美貌被选为姬,与晋公同吃山珍美味,同睡一床,享受人生幸福。这时她后悔当初的哭。后悔,说明她的是非观念变了。对于不同的生物,也有不同的生活习惯,于是也有不同的是非。庄子所举的例子是:关于在什么地方睡觉最好,人认为在床上睡觉最好,猿猴认为挂在树上睡觉最好,泥鳅却认为在烂泥中睡觉最舒服。人认为在烂泥中睡觉会得风湿病,但是,如果把泥鳅放在床上睡觉,那么,到第二天,它就会干了。关于美的问题,也有不同看法。人以为毛嫱、丽姬都是美女,都想接近她们,但是,鸟见她们,高飞远避;鱼见她们,潜入水底;鹿见她们,奔跑逃窜。庄子认为人的审美观点不能代表其他动物的审美观点。同样道理,一个学派的是非观点也不能代表其他学派的是非观点。坚持一个学派的是非,否定其他学派的是非,是孤陋寡闻的表现,古代称为“拘墟”,现代叫“局限性”,“门户之见”。庄子认为只有站在道的高度上,俯瞰人间,才能摆脱人间的各种局限,真正认识是非。