三表中，第一、第三表都是或主要是价值问题，是非与善恶相一致，只有第二表是关于真假虚实的是非问题。这一条强调的是群众经验，因此，墨子在认识论上是有经验论倾向的。墨子立三表来衡量天下的各种言论，“中者，是也；不中者，非也”（《天志上》）。他还认为，辩论有胜负，“辩也者，或谓之是，或谓之非，当者胜也”（《经说下》）。谁的议论符合这三表的，就是正确的，就是“是”，也就是辩论的胜利者。墨子认为言论有客观的标准，辩论可以分胜负。庄子不同意这种意见，庄子认为，辩论不能分清是非。
2.庄子的是非观
庄子的《齐物论》主要讨论是非问题。他认为是非是非常复杂的问题，而且会因时间、地点、条件、群体的不同而有变化。他有典型的命题是：“彼亦一是非，此亦一是非。”彼，那。此，这。这两个字都是指示代词，可以代表很多东西，可以代表不同的时间、地点、阶级、民族、政党、国家、宗教，也可以代表各团体和具体个人。这两句话的意思是：那有一个是非，这也有一个是非。对于时间来说，就是：那时候有一个是非，这时候也有一个是非。例如，夏天穿背心是对的，穿棉袄就不对；到了冬天，穿棉袄就是对的，穿背心就不对了。庄子举的例子是：丽姬是戎国的美丽姑娘，晋国俘虏她时，她痛哭流涕。后来，她到了晋国，因为美貌被选为姬，与晋公同吃山珍美味，同睡一床，享受人生幸福。这时她后悔当初的哭。后悔，说明她的是非观念变了。对于不同的生物，也有不同的生活习惯，于是也有不同的是非。庄子所举的例子是：关于在什么地方睡觉最好，人认为在床上睡觉最好，猿猴认为挂在树上睡觉最好，泥鳅却认为在烂泥中睡觉最舒服。人认为在烂泥中睡觉会得风湿病，但是，如果把泥鳅放在床上睡觉，那么，到第二天，它就会干了。关于美的问题，也有不同看法。人以为毛嫱、丽姬都是美女，都想接近她们，但是，鸟见她们，高飞远避；鱼见她们，潜入水底；鹿见她们，奔跑逃窜。庄子认为人的审美观点不能代表其他动物的审美观点。同样道理，一个学派的是非观点也不能代表其他学派的是非观点。坚持一个学派的是非，否定其他学派的是非，是孤陋寡闻的表现，古代称为“拘墟”，现代叫“局限性”，“门户之见”。庄子认为只有站在道的高度上，俯瞰人间，才能摆脱人间的各种局限，真正认识是非。