但这并不能绝对证明，“有为”一无是处。正如马援所说，学习程不识的有为方式，即使学不成，因为有各种规定，各种圈圈，还能把人限制在一定程度内，不至于一败涂地。但如果学李广的无为方式而不成，那就是洪水滔天，一发不可收拾。
无为和有为，并非冰火不容，真所谓以正治国，以奇用兵，正奇各有千秋，选择哪种，视具体情况而定，这才是老子所谓的无为而无不为。
第五十八章 怎样做，才能身在福中没有祸
原文
其政闷闷，其民淳淳①；其政察察，其民缺缺②。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏③。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖④。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀⑤。
注释
①其政闷闷，其民淳淳：闷闷，暧昧不明，混混沌沌，不苛察是非。李隆基说：“政教闷闷无为宽大，人则应之淳淳然而质朴矣。”
②其政察察，其民缺缺：察察，明察秋毫，这里指的是非要分出是非，吹毛求疵；缺缺，狡诈的意思。王安石说：“闷闷者，无所分别。唯其无所分别，则常使民无知无欲，故其民淳淳。察察者，有所分别也。有所分别，则其民不能无知无欲，而常缺缺矣。”
③祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：河上公说：“夫福因祸而生，人遭祸而悔过责己，修善行道，则祸去福来。祸伏匿于福中，人得福而为骄恣，则福去祸来。”