从汉前文籍记叙，则壮缪之“缪”，实非褒义。乾隆改谥“忠义”，亦秉承康熙十六年（1677）为正阳门关庙御书之题匾，虽然非如他所希望的“传信万世”，但是毕竟厘定以“忠义”为关羽形象的核心价值。二百年来，迄无大变。此举也在正统儒家士大夫中获得了好评。如梁章钜《退庵随笔》卷十就认为：
今吾乡街巷，皆有关帝祠。有但呼为“老爷”，皆未免近亵。即士大夫无不知敬关帝者，而尚以当时之旧谥为称，亦断不可。
光绪《顺天府志》还言及此后几朝封谥关羽的经过。如果配合当年国之大事，就知道这种封谥不啻祈求关羽为清廷“救亡”：
谥法虽然起源于周，但后世却为儒家所独推重。儒家所以讲究并不断严明谥法，意图就在尽力提倡儒家价值体系，以树立符合其价值观念的榜样。每字亦各有其义。梁章钜《南省公余录》卷五“列圣尊谥取焉”则反映了清中后期对于“谥法”的重新厘定，如“安仁立政曰神，则天广运曰神；克定祸乱曰武，保大定功曰武，刑民克服曰武，德威遐畅曰武；如天好生曰仁，教化溥浃曰仁”等等。如果有人将关羽谥号所有的涵义整理一遍，就会发现褒奖于他的品德究竟有些什么内涵外延值得总结。