但是，我虽然肯定了这两个人的思想有其先进性，但是我要指出，他们仍然提出了自己华夷之辨的标准。他们的华夷之辨并不是指的血统，而是指的文化属性。所以说白了这仍然是一种华夷之辨，只是相对来说，他们的认知比以血统为标准的认知要更高一筹。
后来金代有一个著名的儒生叫作郝经，写了一个《与宋国两淮制置使书》，在其中，他竟然说了这一番话，他说：“今日能用士，而能行中国之道，则中国之主也。”毫无疑问，郝经是站在女真政权的角度，对宋朝的官员说了这样的一番话，你不要再强调血统了，不要再强调你们是代表着中华之正统，凡今天能够用中国之士，能够行中国的教化王道的就是中国之主，跟民族没有多大的关系，就是这样的一个意思。当然了，郝经是替女真政权说话的。但是我们要意识到，他的话代表着当时的一种思想，与前面我们所说的陈黯、程晏的思想有一定的关联性。郝经只是把他们的思想拿过来为女真统治者所用，用这个反过来解释女真政权的合法性。
当然，宋朝的华夷之辨比唐朝更加普遍，态度也更加坚决。其实宋朝无论从政治上，还是从文化上，都很难称得上是一个帝国了。宋朝是与多个民族政权并存的一个政权，它不是帝国。帝国要同时包容多种文化、多个民族，甚至自身就是多民族的融合体。而宋朝无论从文化还是民族属性上来说，相对都比较单一。所以我们经常听到人说唐帝国，但是我们很少听说宋帝国，因为宋朝真的不是一个帝国。