卷十五：堪舆纪
风水之说，自古有之，不始于郭璞。《书》云：“营卜瀍、涧东西。”《诗》谓：“度其原隰，观其流泉。”盖不过远水患，处原避湿，得土之宜，而无浸淫之虞也，然皆为建都谋。至卜其宅兆，则葬埋以安亲体魄。孝子慈孙之心，惟欲得善地，永无崩蚀侵损患害是已。至璞创为骸骨得气，而子孙受荫之说。指某山为发源，指某山为过峡，至某山而凝结为穴；某山为龙，某山为虎，龙昂而虎伏；某山为鷟，某山为案，鷟欲有力，案欲有情；必如是乃延福泽，不然则否。于是贪求吉地，不独愚昧细民，即搢绅士大夫亦惑于此。未葬，谋求不遣余力，甚至构讼结雠。各谋利己，暴露迟久，迁徙再三。呜呼，惑之甚矣！
太祖高皇帝定鼎金陵，将筑宫室于钟山之阳，召刘诚意寻址。诚意度地置鷧，太祖归语太后。太后曰：“天下由汝自定，营建殿廷何取决于刘也！”乃夜往置桩所，皆更置之。明旦复召刘观，刘已知非故处，乃云：“如此固好，但后世不免迁都耳。”后往钟山卜葬地，登览久之。太祖少憩僧人冢上，询刘曰：“汝观穴在何所？”刘曰：“龙蟠处即龙穴也。”太祖惊起曰：“曾奈此何！”刘曰：“以礼遣之。”太祖谓：“普天吾土，何以礼为！”即命开僧人冢，中以两瓮上下覆之，启上一瓮，见僧人面如生，鼻柱下垂至膝，指爪旋绕周身，结跏趺坐于中。众皆惊愕，不敢前发。太祖始拜告，遂轻举移葬于五里外。向冢前有八功德水，以一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不噎、八除病也。后徙僧冢，水亦移绕其前，亦异甚矣。今之孝陵，即其故处。数之前定如此。