柏拉图多次将思考称为心灵与自身无声的交谈。每一个真正思考过的人都知道，在这一不平凡的进程中，有一步骤是在“内心”的审判庭上被提问并作出回答的。但那不是思想的产生，而是对已产生思想的首次尝试与检验。思想的出现并不发生在与自我的对话中。独白的特征不属于与有认知的思想产生基本关系的洞察；不属于对这种洞察的把握、限制和压缩；亦不属于对独立性概念形式的塑造；亦不属于对这一形式的接纳，伴随着关系的赋予，它们相互吻合、相互连接，形成了一种概念形式的状态；最终，亦不属于语言的表述和阐明（语言迄今为止只具有技巧性和有限的象征功能）。当然，对话的因素在这里也能被发现。思想者在其思想发展阶段、在他们的回答中，叙述者并非他本人。但是作为基本关联，他必须要对其洞察负责，或作为某种秩序，不得不对新生的概念形式负责。同时，设想作为自然或观念中的实存所发出的顿呼是与自我真正的对话，这对思想活动的动态性也是一种误解。
但是，当思想之尝试与检验暂时完成，在“内心”的审判庭，即在柏拉图式理性意义上的独白阶段之前，这种尝试与检验除了具有相似形式之外，又拥有另外一种形式，其中对话起很大的作用，如果对任何人来说都熟知的话，那么对柏拉图亦如此。为审判而接近的他并不是经验的自我，而是天才，是我有意成就的精神，是想象中的自我，在他面前，新思想的出现需要认可，即进入其完满的思考之中。