人在自己的历史活动中创造某种独立的世界。宗教、法权、艺术、哲学、科学、经济等，即作为所谓“精神科学”的对象的东西，是人集体创作的成果，这一点使它们区别于自然对象或自然界本身。这些由人的活动创造的产品，异化于人而与人相对立，成为客观的实在，成为某种独立的世界。马克思主义产生以前，人们认为，所有这些都是由某种超乎人类、超乎社会的高级力量创造的。马克思主义使宗教、形而上学、法权——全部精神世界——从高高在上的超凡境界下降到世间，并对它们作了唯物主义的解释。马克思说，人们在进行物质生产的同时，也发展和改变着自己的思维和自己思维的生产。人们的历史生活和活动的全部内容可以归结为改变自然，不断改造自然，以及相应地改变“精神”即整个意识形态。可见，整个意识形态是历史的产物，而在每一具体阶段上则是人对自然的一定关系和人们彼此间一定关系的结果。在这样的条件下，历史就成了一切科学世界观的中心问题。一切设置和各种意识形态——科学，都是历史的产物（包括逻辑学、数学、心理学、生物学）。人类的生活是历史的生活，这是人胜过其他各种自然界创造物的一大优点。时间是一个独特的范畴，时间是永远转动的宇宙之轮；它是不能倒转的，发展的“保证”也正在于此。