与山鹿素行同时代的兵学家大道寺友山(1639—1730)接受了山鹿素行的武士教育观点,曾著有《武道初心集》,提出了“乱世的武士道”和“治世的武士道”的说法,并在书中专设“教育”一章,提出“七八岁时应使之进行四书、五经、七书等的文字阅读”等要求。及至后来,19世纪前期的水户藩藩主德川齐昭、福井藩藩主松平庆永还爱读此书。信州松代藩还特意刊行此书发给藩内武士阅读。山鹿素行、大道寺友山之后,1716年肥前藩武士山本常朝的谈话——田代陈基记录的《叶隐闻书》(共11卷)也谈到了武士教育问题。该书贯穿了极端的尚武思想,也是后世研究武士道的珍贵史料。
自山鹿素行开始的日本武士道思想教育,在后来的继承和传播中,特别是在明治时代,其团结爱国、简朴务实的精神,与商人、企业家的要求相结合,对于日本经济的飞速发展起到了积极的作用;另外,山鹿素行从注重古学、倡行武士道开始,逐渐走向了神统论的日本主义,甚至称日本“水土卓尔于万邦而人物精秀于八宏”[62]等,其神统一脉、尊皇忠君的思想,又成为军国主义产生的思想温床,对近现代日本的教育和社会发展产生了人所共知的不良的影响。