与山鹿素行同时代的兵学家大道寺友山（1639—1730）接受了山鹿素行的武士教育观点，曾著有《武道初心集》，提出了“乱世的武士道”和“治世的武士道”的说法，并在书中专设“教育”一章，提出“七八岁时应使之进行四书、五经、七书等的文字阅读”等要求。及至后来，19世纪前期的水户藩藩主德川齐昭、福井藩藩主松平庆永还爱读此书。信州松代藩还特意刊行此书发给藩内武士阅读。山鹿素行、大道寺友山之后，1716年肥前藩武士山本常朝的谈话——田代陈基记录的《叶隐闻书》（共11卷）也谈到了武士教育问题。该书贯穿了极端的尚武思想，也是后世研究武士道的珍贵史料。
自山鹿素行开始的日本武士道思想教育，在后来的继承和传播中，特别是在明治时代，其团结爱国、简朴务实的精神，与商人、企业家的要求相结合，对于日本经济的飞速发展起到了积极的作用；另外，山鹿素行从注重古学、倡行武士道开始，逐渐走向了神统论的日本主义，甚至称日本“水土卓尔于万邦而人物精秀于八宏”[62]等，其神统一脉、尊皇忠君的思想，又成为军国主义产生的思想温床，对近现代日本的教育和社会发展产生了人所共知的不良的影响。