当然，李旦也不会将矛盾的希望都寄托在宇文融的身上。
在宇文融来到洛阳之前，李旦也从带着姚崇到洛阳附近做过一些调查。
除了宇文融所讲的这些，李旦还发现了一个比较严重的问题，那就是寺庙也在兼并土地，而且披着宗教的外衣，不仅大肆占有土地，还收拢了还多依附者。
佛教在大唐异常兴盛，这还都得拜武则天所赐，早些年她一直崇佛抑道，在全国范围内大肆兴建寺庙，并赋予寺庙和僧人授田而不纳贡的特权。
寺庙除了常住庄田外，还通过赏赐、信徒布施、购买或典帖等方法占有土地，短短数年间，他们的名下已有大量的田地、果园、店舍...资产甚丰。
此时的寺庙已经完全变成了披着宗教外衣，具有多种经营的经济单位，聚集了大量的资源财富。
民间都流传着一些传言：十分天下之财而佛有六七。
虽说这样的说法有些夸张，但是寺庙的财富之多，已是无可争辩的事实，百姓们都已经看在了眼中。
