周敦颐认为，正是“无极之真”——“太极”，注人人的灵魂，就成为人的本性。“唯人也，得其秀而最灵”。但是，“天下之众，本在一人”（《通书·顺化》）。正是这人，掌握了“仁义之道”，就能使“天道行而万物顺，圣德修而万物化。大顺大化，不见其迹，莫知其然之谓神”（《通书·顺化》）。所以，圣人是替天行道的：
天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也；成，义也。故圣人在上，以仁育万物，以义正万民。（（通书·顺化））
纲常伦理就这般“妙合而凝”了：
阴阳理而后和。君君、 臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇、万物各得其理然后和。（《通书·礼乐》）
治国平天下就得如此：
乐者，本乎政也。政善民安，则天下之心和。故圣人作乐以宣畅其和心，达于天地，天地之气感而大和焉。地和，则万物顺，故神抵格，鸟兽驯。（（通书·乐中））
可“政善民安”，却得“隶之以刑”：
圣人之法天，以政养万民，肃之以形，民之盛也，欲动情胜，利害相攻。不止则贼灭无伦焉。故得刑以治。（《通书·刑》）
不过，他已肴出白宋以来已是中国古代社会的末世，无力回天了：