◇　亥日藉田议
《礼》，孟春之月，立春迎春，又于是月以元日祈谷，又择元辰躬耕帝藉。卢植说礼通辰日，日，甲至癸也，辰，子至亥也，郊天，阳也。故以日。藉田，阴也，故以辰。阴礼卑后，必居其末，亥者辰之末，故《记》称元辰，法曰吉亥。又据五行之说，木生于亥，以亥日祭先农，又其义也。（《南齐书?礼志上》，永明三年，太学博士刘蔓议。）
◎　蔡仲熊
仲熊，济阳人，永明初兼太常丞，累官至尚书左丞。
◇　南郊明堂异日议
《郑志》云：「正月上辛，祀后稷于南郊，还于明堂，以文王配。」故宋氏创立明堂，郊还即祭，是用《郑志》之说也。盖为《志》者失，非玄意也。玄之言曰：「未审周明堂以何月，于《月令》则以季秋。」案玄注《月令》季秋大飨帝云：「大飨，遍祭五帝。」又云：「大飨于明堂，以文武配。」其时秋也，去启蛰远矣。又《周礼?大司乐》：「凡大祭祀，宿县。」寻宿县之旨，以日出行事故也；若日暗而后行事，则无假预县。果日出行事，何得方俟郊还。东京《礼仪志》不记祭之时日，而《志》云：「天郊夕牲之夜，夜漏未尽八刻进熟；明堂夕牲之夜，夜漏未尽七刻进熟。」寻明堂之在郊前一刻，而进献奏乐，方待郊还。魏高堂隆表：「九日南郊，十日北郊，十一日明堂，十二日宗庙。」案隆此言，是审于时定制，是则《周礼》、二汉及魏，皆不共日矣。《礼》以辛郊，《书》以丁祀，辛丁皆合，宜临时详择。（《南齐书?礼志》上，永明二年。）