圣王通士，不出于利民者无有。昔上古龙门未开，吕梁未发，河出孟门，大溢逆流，无有丘陵沃衍、平原高阜，尽皆灭之，名曰鸿水。禹于是疏河决江，为彭蠡之障，干东土，所活者千八百国。此禹之功也。勤劳为民，无苦乎禹者矣。
匡章谓惠子曰：“公之学去尊，今又王齐王，何其到也？”惠子曰：“今有人于此，欲必击其爱子之头，石可以代之。”“公取之代乎？其不与？”“施取代之。子头，所重也；石，所轻也。击其所轻以免其所重，岂不可哉！”匡章曰：“齐王之所以用兵而不休，攻击人而不止者，其故何也？”惠子曰：“大者可以王，其次可以霸也。今可以王齐王而寿黔首之命，免民之死，是以石代爱子头也，何为不为？”民，寒则欲火，暑则欲冰，燥则欲湿，湿则欲燥。寒暑燥湿相反，其于利民一也。利民岂一道哉！当其时而已矣。
注 释
①爱类：同类相爱。②当年：成年。③绩：把麻搓成线。
译 文
对其他物类仁爱，对人却不仁爱，不能算是仁；对其他物类不仁爱，只是对人仁爱，仍然算是仁。所谓仁，就是对自己的同类仁爱。所以仁德的人对于百姓，只要可以使他们得利，就没有什么事情是不可以去做的。
《神农之教》记载：“男子如果有人正当成年却不种田，那么天下就会有人因此而挨饿；女子如果有人正当成年却不纺麻，那么天下就会有人因此而受冻。”所以神农自己亲自种田，妻子亲自纺麻，以此表示要为百姓谋利。贤人不嫌海内路途遥远，时常往来于君主的朝廷，并不是以此谋求私利，而是要努力为百姓谋利的缘故。国君如能努力为百姓谋利益，那么天下就会归附他了。统一天下，并不一定要靠坚利的武器、铠甲和经过挑选的精兵猛士，不一定非要毁坏人家的城郭，杀戮人家的臣民。上古统一天下的人很多，他们的情形都不相同，但他们承担社会的危难，关心百姓的利益，消除百姓的祸害，这是相同的。