第二类幸福生活的理想，可能更接近于功利主义的经典作家心中所设想的某种东西，而不是伊壁鸠鲁式的理想。在我看来，下述说法是真实的：关于幸福的功利主义思想主要不是基于被动的愉悦，而是基于欲望的满足。依据这种观点，幸福本质上是满意状态——在一方是需求和欲望另一方是满足之间获得某种平衡。
然而，有一个伟大的功利主义者，针对他本人所维护（尽管不是全心全意地）的一种观点的不适宜的后果，提出了一句著名的格言：“做一位不那么心满意足的人，要比做一头心满意足的猪更好。”我本人不是一位功利主义者。但在某个意义上，我想声言我反对密尔的评论。一个人像猪那样生活之所以不好，其最终的原因是：猪的生活并不使人感到满足。我们可以把密尔所提到的那个不满足的苏格拉底，看作这样一类人的象征：他们始终追求一种更好的、因而是更令人满足的生活形式。如果他们的追求注定只不过是“精神的虚荣和烦恼”，那么把不满足的苏格拉底予以理想化，就是在维护一种关于好的生活的乖戾看法。
如果人们接受这样一种观点即幸福本质上是在欲望和满足之间获得平衡的话，那么就可以进一步接受下述观点：通向幸福的最为保险的道路，是具有尽可能少又尽可能温和的要求，由此使得遭受挫败的机会减至最少，使令人满意的机会达至最多。我把这种形式的幸福观称为禁欲主义的生活理想［7］。把这种观念推至极端，就会把完满的幸福设想为对所有欲望（无论它们是什么）的完全克制。