“嘿嘿，嘿嘿，自当如此也。”蔡泽不得不勉力地笑着点头呼应。
这一番侃侃娓娓，朝臣们始则大感意外，继而又是肃然起敬。
“书简之事，可是空穴来风？”举殿肃然时，老廷尉又冷冷一问。
“实有其事也。”吕不韦坦然应承，“不韦少年修学，喜好为文，确曾写下若干片段文字。后入商旅，亦常带身边，揣摩修改。二十年前，这些书简不意失散于商旅，不韦从此不再执笔。大吏所得，或正是当年失散书简。”
“如此说来，阁下对秦法秦政确实不以为然？”阳泉君突然插进。
“有不以为然处。”吕不韦坦然从容，“自秦变法强国，至今已过百年，山东六国无日不在非议咒骂，不在抨击挑剔。不韦山东小邦人氏，少年为文，难免附会世俗，时有非议秦法秦政处。后来，吕不韦以商旅之身走遍天下，遂深感山东六国之论多为荒诞不经之恶意诅咒，自当撇之如履也。然以今日为政目光看，其间亦不乏真知灼见之论。譬如，当年墨子大师之兼爱说、孟子大师之仁政说、今世荀子大师之王道说，均对秦法秦政有非议处。非议之要，在责备秦政失之于苛，若以宽政济之，则秦法无量，秦政无量也。平心而论，吕不韦敬重秦法秦政根基，然亦认为，秦法秦政并非万世不移之金科玉律也。何谓法家？求变图强者，谓之法家。治国如同治学，唯求真知，可达大道也。何谓真知？庄子云，得道之知谓真知。何谓治国真知？能聚民，能肃吏，能强国，治国之大道也。去秦法秦政之瑕疵，使秦法秦政合乎大争潮流，而更具大争实力，有何不可？若因山东六国咒骂之词，摒弃当改之错，无异于背弃孝公商君变法之初衷也，不亦悲乎！”吕不韦粗重地喘息了一声，眼中有些潮湿了，“不韦言尽于此，阳泉君与朝议诸公若以此为非秦之说，夫复何言！”