“多元主义的”人格主义者——他认为宇宙是由依赖于最高人格，但并非其部分的人格（persons）构成的社会——在此有一个反对各种类型绝对主义的结论性逻辑论证。在说不完善的人是完善的上帝的一部分时有个不可根除的矛盾。但说不完善的人和完善的上帝生活在社会的相互关联中或上帝理解人之不完善及其原因和补助办法则不会产生矛盾。
8c.关于人格之形而上学地位的分歧。绝对主义在宗教上也是有缺陷的。绝对主义似乎与上帝之整一性的神秘含义（the unio mystica）相协调，但它会危害宗教的其他方面。如果灵魂实质上在其存在中便与上帝为一，那么人之为人的责任和道德生活便完结了。只有上帝才对上帝负责。取消道德努力便是到处斩断先知性宗教的根并毁掉宗教与人类品格之间的纽带。
更有甚者，与上帝实质上统一的绝对主义论断会使神秘经验失去意义，因为绝对主义者认为人本质上与上帝合一，而不管是否在神秘经验中实现了这种统一。除非至少有两个人格——上帝和人——在交流与协作，与上帝交流与协作的观念便毫无意义。绝对主义起初似乎很有利于神秘经验，结果却既断送了这种经验的动机又断送了它的意义。而人格主义再加上其基本社会哲学却保留了人格的分立和尊严，同时在目的整一性、崇拜交流以及上帝与人之间的爱的协作中发现了深刻的意义。