丧娶始于春秋鲁公子遂之纳币（文公二年），而汉文帝短丧之诏，亦云“天下吏民，毋禁取妇、嫁女、祠祀、饮酒、食肉”。自是丧娶甚多，六朝尤甚。石勒之禁国人在丧嫁娶（《晋书·载记》），张辅之贬韩预，刘隗之奏王籍之、颜含，固当时仅见者（《晋书》本传）。
第十二节 丧葬
晋代期功之丧犹以为重，自祖父母、伯叔父母以至兄弟、姊妹、妻子之丧。初丧去官，除丧然后就官（见《王纯碑》，陶渊明《归去来辞传》《自序》，《晋书》嵇绍、韩光、傅咸等传，及潘岳《悼亡诗》）。非此则上挂弹文，下干乡议。自谢安期丧不废乐，王坦之以书喻之不从，衣冠效之，遂以成俗。虽阮籍以居丧食肉坐贬议，而六朝此种风气未尝少息。甚至国恤宴饮，毫不为异，皆轻藐礼法之结果也。停丧之事，自古所无。自建安离析，永嘉播窜，于是有不得已而停者，后遂以为常。如晋贺循为武康令，严禁厚葬，及有拘忌，回避岁月，停丧不葬之俗（《晋书》本传），是也。有迁葬之俗，《梁书·顾宪之传》：衡阳土俗，山民有病者，辄云先人为祸，皆开冢剖棺木，洗枯骨，名为除祟，是也。厚葬之俗最甚，如杜预、徐苗、石苞、庾峻（《晋书》）、王徽、郝昭、裴潜（《魏书》）、到溉（《梁书》）之遗命薄葬，固不可多得者。