韵ok,“了”为条韵ieu,“黑”为德韵u?k,而"禄"则为屋韵uk或iuk。觉、德两韵相近可转，如杜甫《醉时歌》中，酌、落、壑、阁诸字押韵，前两字与觉韵近，后两字与德韵近，表明其可以互转。与此相对，觉、德二韵与屋韵则不可转，如杜诗《哀王孙》中只有乌、呼、屋、胡为韵。据此来看，“轧荦山”、“阿了黑山”二名发音类似，它们在汉译时与粟特人常见的“禄山”一名做了刻意的区分。①从音韵特点来看，“荤”、“黑”与后面的“山”("?n)同属前元音，而“禄”是一个后元音的汉字，这提示我们“轧荦山”与“阿了黑山”的译法似乎有元音和谐方面的考虑，而对元音和谐率的严格遵循是突厥语的一个显著特点。②这种推测也可以从阿了黑山的罗姓得到侧证。尽管池田温将其一并归入粟特人，但罗姓来源颇为复杂，姚薇元认为“西域罗氏，本西突厥可汗斛瑟罗之后，以名为氏”③,则“罗阿了黑山”不排除是突厥人的可能④。近年来，更有学者指出突厥“斗战神”与“轧荦山”的关系。⑤综上所论，我们似可初步做出如下判断，即“轧荦山”与“禄山”同出粟特语roxsan,但前者是一个突厥名的汉译形式，而且译法似乎并不固定。显然，安延偃并没有将年幼的轧荦山视为己出，后者仍旧保留着出生时的突厥名字，即便连姓安的权利也未享有。①沈睿文认为阿史德氏从事的“巫”应为突厥之女伎乐工②,地位不高。她当初携子投奔安延偃，恐怕未必是以妻室身份嫁入，而更可能是一种投靠和寻求庇护。