其一，是把民间祭祀纳入官方轨道。如天宝七载（748年）五月十五日诏：“上古之君，存诸氏号，虽事存书契，而道著皇王，缅怀厥功，宁忘咸秩。其三皇以前帝王，宜于京城内共置一庙，仍与三皇五帝庙相近，以时致祭。……历代帝王肇迹之处，未有祠宇者，所由郡置一庙享祭，取当时将相，德业可称者二人配享。……其忠臣、义士、孝妇、烈女，史籍所载，德行弥高者，所在宜置祠宇，量事致祭。”[105]这样，有一大批本来属于民间淫祠祭祀的庙宇，被列入国家祭祀保护下来，其中就有吴郡吴太伯庙、丹阳延陵季札庙等。其目的是借表彰忠臣孝子烈女节妇，弘扬孝道，提倡忠君之道，所谓忠孝双全正是统治阶级所需要的做人准则。
其二，通过变革淫祠巫鬼的祭祀办法，以达到逐步消灭此风的目的。元稹《赛神》诗中说：“岳阳贤刺史，念此为俗屯。未可一朝去，俾之为等伦。粗许存习俗，不得呼党人。但许一日泽，不得月与旬。吾闻国侨理，三年名乃振。”这位聪明的岳阳贤刺史，考虑到风俗深厚，难以在一朝一夕之间尽以祛除的现状，采取了温和的措施，即允许民间祭祀仍然存在，但不准结伙成群、连月继旬地搞，只给一日固定的祭祀，这样多少会减轻民间的一些负担。还有像刘禹锡贬官连州、朗州时，因其“地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者”。他乃以吟诗作文，陶冶性情，后来发现，“蛮俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵谿洞间夷歌，率多禹锡之辞也”[106]。刘禹锡以更换巫觋鼓舞时所唱的俚辞的办法，也收到了移风易俗的效果。