只有对人来说，人才是重要的。无论是否在人，在其自身中存在没有包含任何更多的恶。因此，想望人是必然的。不是去发现他，而是去发明他。
正常的过程：首先，童年：客体性和确证。从这些事物中，被神秘化的孩子为他自身选择品质对象（quality-objects）。其次，青少年时期：通过削弱父母，不可确证性和主体性出现了。但经常是太晚了：阶层的形成——一个人滑入另一种客体性中。最后，有其客体性的层次、有其壳的成年人。
人想成为上帝或自然：摇摆不定。通常地，想同时成为两者。
领导者的伦理（遵循主奴说）：人与人之间的封建关系。下属在与领导者——他是本质的——的关系中发现他自身是非本质的。但是，他的工作确证了他。只要他完成了他的工作，他就是普遍性的（可交换性），但是，只要领导者的注视落在他身上和他被承认以一种唯一的态度完成他的工作，他就恢复了他的特殊性。站在他一边的领导者被认为和认为他自身是道德的源泉。因此，他高于一切道德，并且，在这一点上，如果他没有将所有的他人都判断为非本质的，那么他就会是主体性的和存在的。更甚者，他发明了一种相对的道德和将对这一目标（法兰西的伟大，等等）的确证当作某种久远的东西来保护。下属的超越性以一种超越性／客体出现。一种自然地受限制的超越性。