作为欧洲文明母语的希腊语，在欧洲传播开来。第一个精通希腊语的欧洲人——写《十日谈》的薄伽丘，第一个用拉丁语翻译完柏拉图全集的费奇诺，第一个在佛罗伦萨重办柏拉图学园的洛伦佐。希腊有了它的欧洲版图，就是希腊语的欧洲版图。这是欧洲的希腊化，是文艺复兴的真正成果。而这个成果中展示的人性，是人类面对世界对自己的一次新定义，人类的自由和尊严是第一位的。
现在当阿波罗与人造卫星同一片阳光，当技术已经发展到这个情况，还要继续发展下去。但是另一方面，奥林匹斯诸神重临，人重新回到自己的起点，回到人性的深处。人真正别无旁顾地面对自己，追问自己。我们来回答生命的意义究竟是什么？这个回答不是人类集体回答，而是每个人做出自己的回答。没有人强迫，每一个个体生命都别无旁顾地做出自己的回答。
尼采改写希腊众神
第二个课题，我们来谈尼采对阿波罗和狄奥尼索斯的重新发现。
在尼采的生命的成长中，父亲早逝，最亲爱的弟弟早夭。因而教堂的钟声始终成为他生命的一个节奏。于是对尼采来说，人、生命，首先是面对坟墓的一个回答。他后来在《悲剧的诞生》这部著作中谈到了他的第一个感受，他全部思考的起点、童年思考的一个回声：人最坏的是立刻要死，其次坏的是迟早要死。人的意义是面对坟墓的、死亡的黑暗，做出生的回答，给出生命的意义，这对于尼采是很重要的。